A Nada entra na rede depois de já ter passado seis anos no papel. Não se trata de uma migração porque não é para um lugar que nos dirigimos. Permanecemos no papel porque ele nos lembra uma persistência áspera das palavras que nos encanta ainda. Mas aquilo que se sustenta de nada não pode serdefinido pelo seu suporte. Nem pelo suposto lugar que esse suporte ocupa. Muito menos pela origem ou pela referenciação temática. As palavras que nos ocupam andam perdidas connosco. Deslocar as palavras nada nos diz. Desde sempre, as palavras encontram-se já deslocadas, razão pela qual o ciberespaço poderia ter sido a explicitação dessa condição se não estivesse transformado na farmácia sem horário e sem prescrição do nosso tempo.

Nada é uma publicação intrigante, já que lhe falta, precisamente, essa preocupação com a fragilidade da origem que é própria da nossa condição contemporânea. Migrar para a rede tem provocado interessantes dilemas àqueles que se propõem fazê-lo: aos académicos, mostra que a perenidade das suas palavras deixou de ser reconhecida; aos publicistas, prova que nada traz menos saciedade que uma palavra que se considera adequada; aos futurólogos, demonstra que toda a palavra destinada ao futuro é, afinal, uma palavra sem tempo. Aqui, deixamos vir as infinitas modulações que entretecem o poder e o saber, tornados irreconhecíveis e, de algum modo, irrecuperáveis.

A existência pública da Nada tem, assim, uma espécie de furo (entrada do furor, diríamos) no lugaronde outras publicações escrevem o seu programa, o seu desejo de seprenderem às vidas dos leitores, o seu dispositivo de argumentações.Por esse furo escoa-se o resíduo daquilo que foi, um dia, designadocomo «vida intelectual». Da vida, ficou-nos uma matéria que desistiu detentar fixar um ponto de fundação e de identificação. Nada, nasnarrativas com que tendemos a identificar-nos, nos assegura umadisposição estratégica. Toda a estratégia deixou de ser operatória apartir da disposição do sujeito já que todo o sujeito se encontraabsorvido numa disposição económica que o desdobra, o acelera, o lê e oconsome.

Na Nada, ambicionamos o não-lugar, não comoexercício etnológico, mas como condição do que está hoje vivo naquiloque nos habituámos a ver como humano. Estamos vivos precisamente porquenos habita a íntima convicção de que há uma perda irrecuperável emcurso que nos retira à fixação do humano. Digamos que o ser humanodeixou de ser habitável, razão pela qual tal convicção retoma algo daordem do sacrificial: sermos ainda humanos tornou-nos abertos a umaeconomia que já não é a nossa nem a «deles», mas que instala umaespécie de sistema gnóstico onde só o furor do desejo é ainda acessívelnas trocas indescritíveis que por aqui ocorrem.